OCCIDENTE DECADENTE

  Siempre hay algo de locura en el amor. Más también siempre hay algo de razón en la locura. Y yo, que me llevo bien con la vida, creo que nadie conoce mejor la felicidad que las mariposas y las pompas de jabón, y lo que a ellas se asemejan en los hombres. Ver revolotear esas pequeñas almas, leves y alocadas, encantadoras e inquietas, hace que Zaratustra llore y cante.                                             Del leer y escribir.                                       Así hablaba Zaratustra.

 ¿ Qué es la alegría triste?  No referimos de la alegría tipo jojojo, jajaja, jijiji. Esas son alegrías compensatorias.  Hablamos de la alegría como la entendía Spinoza:  todo lo que consiste en colmar una potencia, es decir desarrollar todo lo que el cuerpo puede y desea. Y lo que cada cuerpo puede y desea puede ser tan diverso como apasionante.  La tristeza se da cuando nos separan de nuestra potencia,  de lo que era capaz de hacer:  “podría haber hecho eso”, “las circunstancias no me permitieron hacer eso”, etc , etc. ¿Qué lo impide?, pues algo que “puede” más. O sea que la tristeza es el efecto de un poder que no deja realizarme. Es un poder imperceptible pero que actúa sobre el cuerpo. El poder no actúa desde un lugar determinado. Es poder en relación (Foucault), y siempre nos atraviesa, desde cualquier escenario.  Se manifiesta en las leyes, en la moral establecida, en las costumbres, en la religión, en la educación, en la familia, y en todos los dispositivos (institucionales) do

 Jóvenes Aymaras conquistando el mundo. Pero con otro concepto de conquista.    Para Nietzsche se trata del placer de la conquista. Explica Deleuze:  “esa conquista no consiste en sojuzgar a la gente. La conquista es, por ejemplo, para un pintor, conquistar el color. Ellas reconquistan el deporte y la cultura.

  ¿Podemos experimentar la Navidad con espíritu de niñx?. Observando atentamente lo que ya está impuesto como parte de "las fiestas". Más allá de la celebración litúrgica, más allá de cualquier connotación religiosa. La Navidad está entre nosotros y es una fecha  incorporada en nuestra tradición cultural que atravieza a la sociedad en su conjunto. Qué acontecimiento podemos insertar  del encuentro que significa la Navidad con todo su entorno decorativo, con pesebre incluido? Por ejemplo: LA EXPERIENCIA DE OBSERVAR EN EL PESEBRE AL ESE NIÑX RECIÉN NACIDX. Dejando de lado su procedencia, eso es lo menos importante. Porque cualquier niñx que nace (sin problemas)  constituye fuerza de vida, potencia de deseo. El niño es leve y alocado, encantador, inquieto. Sin carga moral, sin prejuicios, sin mirada valorativa sobre la vida. Niñx es instinto, es pura fuerza y potencia. No juzga. La vida para le niñx es una fiesta. Está unido al resto de la existencia. Es vapor, es lluvia y

 SENTIPENSANDO Descargar libro    

En este mundo, donde todo está dado como verdades para alimentar la credulidad de las personas másempobrecidas (por el mismo sistema y su propio paso) muriendo por el goce de represivas y apáticas gestiones, Pajarus Libertus busca "martillar sobre lo dado", dándonos qué pensar exponiendo lo visto más allá de las noticias, en las andadas de una sociedad que va en decaimiento, buscando exponer no solo su propia percepción, sino tirando los hilos del telar que ya está tejido. "Destruir el sentido común instalado por el poder". «Pajarus Libertus es un espacio tiempo  de  lectura ysentipensar sobre todo lo que nos atraviesa". DESCARGAR PDF       

  ¿qué   puede un cuerpo?,  ¿de qué afectos es capaz? Spinoza no cesa de asombrarse del cuerpo.  No se asombra de tener un cuerpo sino de lo que puede un cuerpo.   Y es que los cuerpos no se de finen por su género o por su especie, por sus órganos o sus funciones, sino por lo que pueden por los afectos de que son capaces.    Tanto en pasión como en acción.  Los afectos son devenires: unas veces nos debilitan, en la medida en que disminuyen nuestra potencia de obrar y descomponen nuestras relaciones (tristeza), y otras nos hacen más fuertes, en la medida en que aumenta nuestra potencia y nos hacen entrar en un individuo más amplio o superior (alegría).  Gilles Deleuze.

  2001-2021 20 AÑOS del acontecimiento más importante de la historia política argentina. Porque el encadenamiento de sucesivas crisis a partir de los años 70 tiene una múltiple explosión en 2001, como producto elaborado por las tecnologías neoliberales. CRISIS Y REBELIÓN -   REBELIÓN Y CRISIS es un péndulo oscilante que resulta difícil identificar cuál fue la causa y cual su consecuencia. (Diego Sztulwark.2021) La política representativa     de los partidos políticos resulta desbordada y pierde todo protagonismo. La acción política se da en la calle, en la lucha cotidiana, en el movimiento de los cuerpos agenciados, en las minorías constituyendo nuevas máquinas de guerra: movimientos de desocupadxs, piqueterxs, etc. Todos presionan a la clase media. Aquellas masas enormes, desposeídas de derecho, salario y sindicato toman el rol central de la actividad política.   El Estado con sus elencos partidarios resultan desfondados. Aparece   la   DEMOCRACIA DIRECTA como estrateg

      Este arte de vivir contra toda forma de fascismo, ya sea actual o inminente, conlleva cierto número de principios esenciales que sintetizaría de la siguiente manera  manual o guía para la vida cotidiana:  • Libera la acción política de toda paranoia unitarista y totalizante.  • Desarrolla la acción, el pensamiento y los deseos por proliferación, yuxtaposición y disyunción, y no por subdivisión y jerarquización piramidal.  • Deja de creer en las viejas categorías de lo Negativo (ley, límite, castración, falta, carencia), que el pensamiento occidental sacralizó durante tanto tiempo como una forma del poder y un acceso a la realidad. Prefiere lo que es positivo y múltiple, diferencia en vez de uniformidad, flujos en vez de unidades, arreglos móviles en vez de sistemas. Cree que lo que es productivo no es sedentario sino nómade.  • No pienses que uno tiene que estar triste para ser militante, incluso si aquello contra lo que uno está luchando es abominable. Es la conexión del dese

  CADA ARGENTINO TIENE UNA DEUDA DE US$ 7.500. ¿ CUÁNDO   SE SALDA UNA DEUDA? El objetivo universal de capitalismo contemporáneo consiste en generar   relaciones de poder asimétricas   entre Acreedor y Deudor. La relación acreedor- deudor involucra a la población actual en su conjunto, pero también a las venideras. La deuda actúa como máquina de captura sobre la sociedad en su conjunto. Constituye un dispositivo de producción y “gobierno” de las subjetividades colectivas e individuales. Esto significa que desde esas     relaciones de poder asimétrica y a través de la influencia mediática con todos sus dispositivos,   moldean un tipo de persona que acepta las reglas de un consumo indefinido soportando todo el peso (que eso signifique) para su vida y bienestar integral.   Por lo tanto si la deuda es una relación de poder universal,   es porque todo el mundo está incluido en ella: aún quienes son demasiado pobres como para tener acceso al crédito deben pagar intereses a acreed