OCCIDENTE DECADENTE

  INCITAR – SUSCITAR ¿VERBOS DEL PODER?   ¿CÓMO ACTÚA? ¿CÓMO SE DISEMINA POR EL MUNDO? Foucault dice que el poder constituye siempre una relación de fuerzas. Una práctica.   Al ser una práctica se disemina por todo el campo social a nivel molecular (Deleuze- Guattari), y no a nivel de las grandes Instituciones.   En realidad, esas Instituciones que parecen propietarias del poder, sólo gestionan la elaboración de las múltiples interrelaciones decodificando y transformando en decisiones políticas que canalizan “deseos” colectivos.   Por lo tanto, es preciso tener en cuenta que el poder no se sitúa en un lugar determinado , o en una persona particular, sino que constituye   una permanente agitación molecular en lugar de ser una organización estadística.       El   poder no es asunto de grandes conjuntos, es un asunto de ondas y de corpúsculos políticos.   (Deleuze).   Deleuze -   en su curso sobre Foucault -   señala características interesantes de las relacione

LENGUAJE Y PATRIARCADO Somos pensados por el lenguaje. Somos actuados por la gramática Hay una intervención sobre las cosas por medio del lenguaje.  Nos  trasciende. No es propio. Ninguna de las palabras que utilizamos las inventamos nosotros, nada de lo que contiene el lenguaje es producido o fabricado por nosotros.  Las palabras vienen ya combinadas, con significados establecidos y para hablar el lenguaje tenemos que utilizar reglas que ya están estipuladas. Sino lo hablamos correctamente, quedamos fuera. Somos marginados.    Por lo tanto el lenguaje nos habla al sumergimos en un mar de palabras que está desde siempre. Se puede utilizar todo el andamiaje de combinaciones pero nunca se puede romper. Porque todo es habla, pero es un habla serializada, industrializada . La lengua constituye un dispositivo:  dispone y ordena. En realidad es una máquina que nos ofrece las categorías y los moldes que debemos utilizar. Por lo tanto el lenguaje no es exterior.  Ya está incorporado en nuestro

  EL LENGUAJE: ¿COMUNICA? ¿TRANSMITE REALIDAD DIRECTA O REPRESENTA TODO? ¿CREA FICCIÓN?     ¿Podemos entendernos utilizando el mismo sistema lingüístico? Dice Nietzsche que la metafísica utiliza la lengua como sistema estructurado (lenguaje) para ofrecer una impresión falsa de un mundo verdadero, de una realidad auténtica. ¿Será esto así? Pues, veamos: La metafísica utilizada popularmente, en realidad genera una impresión falsa de un mundo verdadero, de una realidad auténtica por el propio uso que se otorga al lenguaje. Nietzsche cita el   ejemplo del relámpago que   brilla . El atributo que se carga al relámpago no es sino integrado a la función del relámpago. Aquí denota que la realidad es única pues el sustantivo y el adjetivo están integrados,   el relámpago no existe sin brillar, es unidad. Pero el lenguaje intenta separar, dividir lo que está integrado, diseccionar lo que constituye la existencia. En la realidad no hay sujeto ni predicado. Nietzsche rompe con esa

INFANTILIZAR EL MUNDO. DEVENIR NIÑO MEDIANTE LA ESCRITURA   Dice Deleuze “que la unidad de la lengua es política, porque nunca ha existido una lengua madre, sino toma del poder de una lengua dominante”. Podemos citar como ejemplo el proceso de la Conquista española en suelo americano. Experimentamos hoy que la lengua dominante se impuso: hablamos y escribimos español. Pero más allá del uso cotidiano, la estructura gramatical del lenguaje dominante no permite el desplazamiento de literatura menor. Menor en el sentido de una “literatura que una minoría hace dentro de una lengua mayor”. De esa forma se minusvalora la literatura de comunidades originarias, de diversos pueblos en todo el territorio. Para abrir caminos hacia cambios políticos radicales esas literaturas menores deben afectar a la lengua mayor , “desterritorializando”   la lengua dominante para “reterritorializar” en devenires de literatura menor produciendo nuevos conceptos, nuevos significantes contrapuestos a la